Konsep Umum Maqashid Al-Shariah.

Gagasan Pokok Kandungan Buku

1. Konsep Umum Maqashid Al-Shariah.

Dr. Ahcene Lahsasna merujuk pada pendapat Ibnu Ashur dan Alal al-Fashl untuk menyimpulkan bahwa Maqashid Al-Shariah bertujuan untuk mengahdirkan kemaslahatan untuk orang banyak dan mencegah keburukan yang akan terjadi, sehingga kualitas proses dan nilai yang dihasilkan dalam dinamika keuangan Islam dapat tercapai[1].

Sedangkan untuk term Syariah itu sendiri beliau berpendapat dengan perincian poin-poin sebagaimana berikut:

·         Syariah terdiri dari seperangkat aturan, hukum, regulasi, perintah, kewajiban, petunjuk, asas-asas, ideologi, keyakinan, dan jalan yang memerintahkan manusia untuk melakukannya di segala aspek kehidupan

·         Syariah mencakup segala sisi kehidupan manusia

·         Syariah diberlakukan untuk kemashlahatan kehidupan di dunia dan akhirat

·         Syariah adalah keseluruhan hukum dan nilai ilahiah yang diperintahkan Allah, yang mana fiqh menjadi hukum formal yang diberlakukan ahli hukum Muslim sebagai sumber hukum Islam

·         Fiqh melibatkan manusia agar dapat mengeinterpretasi hukum

·         Term hukum Islam identik dengan istilah fiqh dan dapat digunakan untuk mendeskripsikan Syariah dalam pengertian umum

2.  Maqosid shariah dan doktrin untuk maslahah

maslahah adalah elemen inti dari maqosid yang menunjukkan makna dari kebenaran dan kebaikan hati. sebagai definisi teknis, msalhah telah didefinisikan oleh al-Satibi seperti apa yang menghasilkan manfaat bagi orang-orang di tingkat colective atau individu dan dapat diterima oleh manusia karena pentingnya untuk tingkat mereka. ibnu Ashur menjelaskan arti maslahah sebagai "atribut dari tindakan dimana kebenaran dan kebaikan terjadi, artinya, kegunaan dan manfaat selalu atau sebagian besar untuk masyarakat atau individu. dengan selalu, saya mengacu pada maslahah yang dominan di sebagian besar kasus, tampaknya maslahah memiliki dua tingkat, tingkat umum dan pribadi, kepentingan umum terdiri dari apa yang bermanfaat dan berguna untuk seluruh atau sebagian besar masyarakat, sedangkan kepentingan pribadi terdiri dari sesuatu yang bermanfaat bagi individu[2].

3.  Pertimbangan kepentingan umum

maslahah adalah manfaat yang dimaksudkan oleh Tuhan untuk direalisasikan terhadap manusia guna melindungi agama mereka, kehidupan, kecerdasan, martabat dan kejayaan mereka. itu merupakan salah satu sumber penting dalam syariah yang sebagian besar dilaksanakan oleh sekolah hukum. menurut para ulama fiqih Islam, maslahah dalam syariah dibagi menjadi tiga jenis seperti yang dijelaskan di bawah ini[3].

1.      maslahah yang diakui oleh sang pemberi hukum

jenis maslahah ini di akui oleh syariah. harus diakui dalam ijtihad dan ahli hukum tidak mampu untuk menolaknya. Ahli hukum  harus menerima serta mengakui dari maslahah ini meskipun apakah dia bisa memahami hikmah di balik tindakan tersebut sebagai maslahah atau bukan. Contohnya membayar zakat adalah sebuah maslahah dari kacamata atau perspektif syariah, meskipun dari perspektif penalaran murni, dapat dianggap sebagai mafsadah (jahat) karena penurunan nilai kekayaan atau mengurangi jumlah properti seseorang yang mereka miliki. Demikian pula haji, ibadah haji adalah maslahah dari perspektif syariah, meskipun dari perspektif penalaran murni, dapat dianggap sebagai maslahah (jahat) karena jumlah besar uang yang harus dikeluarkan untuk perjalanan, akomodasi dan biaya lainnya, kesulitan dan tantangan yang harus dihadapi untuk menyelesaikan ibadah haji seperti saat ini,terutama bagi orang-orang usia lanjut (tua).

2.      Maslahah yang tidak diakui oleh sang pemberi hukum

jenis maslahah ini ditolak oleh syariah dan tidak ada cara yang dapat ditampung dalam mengeluarkan aturan dan fatwa , kecuali dalam lingkup darurah. misalnya, pabrik pembuat anggur dan babi akan membuat penghasilan yang baik bagi negara, dan memberikan kontribusi pada GDP Gross domestic product negara . sebagai sebuah industri yang memiliki lingkup yang besar di pasar , hal ini membantu untuk mengurangi tingkat pengangguran di negara. dalam bisnis ekspor, meningkatkan perdagangan internasional dan membawa manfaat besar bagi negara. Namun, maslahah yang telah diteliti oleh penalaran murni ditolak oleh syariah , tidak dapat dikenali , dan harus turun meskipun manfaatnya . contoh lain adalah kepentingan dalam sistem keuangan yang dapat dianggap sebagai maslahah dari penalaran murni. membawa manfaat bagi industri perbankan karena membantu lembaga individu dan perusahaan dan keuangan itu sendiri untuk melakukan transaksi bisnis mereka . Namun , maslahah ini ditolak oleh syariah , tidak dapat diakui manfaatnya .

Maslahah mursalah yang juga tidak diakui oleh pemberi hukum atau menolak harus memenuhi beberapa persyaratan untuk menjadi sumber yang valid dalam mengeluarkan fatwa di bidang keuangan Islam, kondisi ini digambarkan sebagai berikut:

·         Prinsip baru dirumuskan atau penguasa Islam yang baru didirikan melalui maslahah mursalah tidak melanggar ketentuan dalam teks atau implikasinya

·         Prinsip baru dirumuskan atau penguasa Islam baru yang diterbitkan tidak berbenturan dengan prinsip-prinsip yang ada dalam shariah

·         Prinsip baru dirumuskan atau penguasa Islam baru yang diterbitkan harus sesuai dengan tujuan syariah di bidang keuangan syariah

·         Prinsip baru dirumuskan atau penguasa Islam baru yang diterbitkan harus diakui oleh syariah dan tidak menentang suatu prinsip yang ditetapkan dalam hukum Islam.

3.      Kriteria maslahah dan mafsadah dari perspektif maqosid

Maslahah dan mafsadah yang terhubung dengan baik untuk maqosid al-syariah, sebenarnya seluruh teori maqosid yang berputar di sekitar pertimbangan maslahah dan mafsadah, untuk itu, memahami kriteria kedua istilah ini diperlukan. The maslahah dan mafsadah terdiri dari kriteria berikut seperti yang disebutkan oleh ibnu Ashur "

·         Manfaat dan kerugian harus pasti dan teratur. Manfaat seperti berenang di laut atau sungai, dan membahayakan seperti membakar tanaman pertanian untuk menghancurkannya.

·         Manfaat dan kerugian harus begitu umum dan jelas bahwa orang yang rasional dan bijaksana mudah akan mengakuinya, sehingga mereka tidak ditantang oleh lawannya ketika mengalami pertimbangan hati-hati

·         Karakteristik tindakan harus dari jenis yang tidak dapat diganti dengan sesuatu yang lain, baik dalam menciptakan manfaat atau menimbulkan bahaya. Misalnya, konsumsi minuman keras menciptakan bahaya jelas termasuk korupsi pikiran, perselisihan, dan limbah properti. Hal ini juga menghasilkan manfaat nyata, seperti hilangnya rasa takut, menyebabkan kesulitan yang akan forgetten. Namun, kami menemukan bahwa kerusakan yang disebabkan dari tindakan ini adalah irremediable, sedangkan manfaatnya dapat diperoleh dengan cara lain.

·         Salah satu dari dua aspek manfaat dan bahaya, meskipun setara dengan kebalikannya, harus dikuatkan oleh sesuatu dari genus yang membuatnya lebih besar daripada aspek lain. Misalnya, denda nilai properti bahwa ia telah sengaja menghancurkan perusak menghasilkan baik manfaat bagi pemilik properti dan merugikan bagi perusak, dan dengan demikian ada equuivalence antara mereka. Namun, aspek manfaat ini lebih didukung oleh gagasan keadilan dan kesetaraan, yang prioritas diakui oleh setiap orang kebijaksanaan dan akal sehat.

·         Salah satu dari dua aspek manfaat dan kerugian harus pasti dan tertentu, sedangkan yang lain adalah terbatas dan tidak pasti. Misalnya, penawaran terhadap orang lain pada penjualan dilarang oleh nabi, oleh karena itu, jika kita menerapkan makna jelas, itu berarti bahwa dilarang untuk mengajukan tawaran untuk komoditas ketika orang lain telah melakukannya tetapi harga yang ditawarkan tidak memuaskan pemilik. Pemahaman tersebut akan melibatkan sebuah kerugian besar bagi pemilik komoditi, dengan demikian, makna langsung dari pernyataan nabi yang diterapkan bila ada kesepakatan antara kedua pihak kontraktor, dan mereka menyimpulkan beberapa pengaturan dan syarat dan ketentuan dan memiliki kepuasan bersama untuk pergi ke depan dengan deal.it yang dilarang untuk orang lain untuk mengganggu dan merusak kesepakatan.

keberadaan mafsadah tidak berarti bahwa tidak ada maslahah di dalamnya. Itu tidak ada tetapi maslahah kecil dalam lingkup mafsadah dan syariah tidak mengakui bahwa sebagai maslahah dan menolaknya. Dengan kata lain, itu tidak mengabaikan maslahah minor yang ada dalam lingkup mafsadah. Filosofi dasar ini syariah di maslahah dan mafsadah didasarkan pada argumen bahwa tidak ada maslahah murni atau mafsadah murni, selalu maslahah dikaitkan dengan mafsadah minor dan mafsadah dikaitkan dengan maslahah minor. Namun, syariah memberikan perhatian lebih, bunga dan bobot bagian utama yang terdiri dari baik maslahah dan mafsadah.

4.      Aplikasi dari maslahah di bidang keuangan syariah

Maslahah harus digunakan dengan cara yang konsisten dengan kondisi yang diperlukan diatur dalam yurisprudensi Islam; pembahasan berikut menunjukkan beberapa aplikasi yang relevan di bidang keuangan syariah, contoh-contoh, memberikan indikasi tentang bagaimana maslahah dapat diimplementasikan di bidang keuangan syariah.

·           Pelaksanaan valid maslahah di bidang keuangan syariah

·           Penggunaan suku bunga sebagai patokan

·           Menggunakan janji sebagai alat untuk membeli dalam murabahah

·           Menggunakan janji sebagai alat dalam nilai tukar mata uang

·           Pelaksanaan valid dari maslahah di bidang keuangan syariah

·           Mengambang harga istisna

·           Penjadwalan ulang pembayaran dalam murabahah

·           Sekuritisasi piutang murahabah

---

[1]  Al-Razi, Tartib Al-shihah, hl 410

[2]  Al- Ghazali, Al-Mustfa, Athar Al-adillah Al-Mukhtalalaf fiha fi al-fiqh Al-Islami hlm 29

[3] Abu Zahra, Usul Al-fiqh hlm 258